VERÓNICA Y EL ESPEJO

El fantasma del espejo es una historia sobre un espíritu que aparece al ser pronunciado su nombre tres veces frentre a un espejo. En España se conoce como Verónica y en el mundo anglosajón, Bloody Mary. Suele formar parte de juegos infantiles.
El juego se presenta en diversas configuraciones, implicando el uso de objetos cotidianos, sobre todo un espejo y a veces un libro (a menudo, la Biblia) o unas tijeras (en memoria de las que causaron la muerte a Verónica. Verónica mata a quien la ha invocado, normalmente con un arma blanca que se encuentre en las cercanías (cuchillos de cocina, navajas, tijeras...), que sale disparada y se clava en el corazón o el cuello de la víctima. El tema central del rito suelen ser consultas relacionadas con el primer amor o la muerte.
La versión más común de la leyenda explica que se trata de una muchacha muerta durante la pubertad (a menudo, durante una sesión de ouija) y cuyo espíritu ha quedado atrapado entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Sin embargo, algunas versiones la consideran hija del diablo.
El personaje cambia con frecuencia de nombre (encontramos variantes como Carolina y Micaela) o se multiplica, normalmente bajo la forma de dos hermanas o amigas.

En EE.UU. hay una leyenda análoga protagonizadapor Bloody Mary ("María la Sangrienta"). No resulta fácil establecer el origen de la figura, ligada a la creencia, común en muchos lugares, de que las almas de los muertos se manifiestan en ocasiones en los espejos.

LA AUTOESTOPISTA FANTASMA

Al igual que la mayoría de estas historias, no tiene un origen definido y está dispersa por una extensa área geográfica. Aunque hay muchas versiones del relato, todas coinciden en que gente viajando en vehículos se encuentran con autoestopistas que luego desaparecen sin explicación alguna, generalmente en el propio vehículo en movimiento.
La leyenda circula desde hace siglos, y ha ido adaptándose a los cambios en el sistema de transporte.
La leyenda cuenta que una joven vestida de blanco con un vestido rasgado (a veces de novia y otras de luto) se manifiesta frente a los viajeros a la vera de los caminos, por lo general cerca de una curva peligrosa. Les pide a éstos que la lleven; cuando sube, se dice que transcurre un tiempo en absoluto silencio hasta que ella, misteriosamente, desaparece del vehículo en movimiento. Se suele contar luego que el viajero termina enterándose que la mujer había muerto en un accidente o de alguna forma trágica. La versión que la viste con traje de bodas afirma que murió con su novio.
El propósito de la aparición varía: en ocasiones, alerta al conductor sobre una curva peligrosa, precisamente aquella en la que murió; otra veces, causa la muerte del conductor, al no alertarle del peligro de la curva.
Actualmente circulan múltiples versiones de la leyenda, identificadas con títulos como la chica de la curva, La curva de la muerte, La muchacha del baile, La mujer de blanco, etc.

LOGOSFERA

"El medio y el mensaje sólo guardan una relación de simbiosis en el universo mágico-religioso"

(Debray: Introducción a la Mediología)

Características:
  • Prevalece la oralidad.
  • Sistema feudal, poca urbanización. por lo cual no hay una tipificación de si son leyendas urbanas o no.

  • Se vive en medio del mundo mágico, fabulador, supersticioso y mitológico, lo que no sólo permite la creación y transmisión de las leyendas sino su validez entre las creencias de la gente en cuanto a la veracidad de las historias.
  • La iglesia, es monopolizadora de la construcción simbólica. Estas leyendas entran en contraposición a la religión y son consideradas paganas en desprestigio de ellas.
  • La escritura en poder del clero, no se permite participar en la narración de estas historias, los libros serían considerados prohibidos y herejes.
  • Institución de la inquisición.
  • Contraposición entre: Magia/Religión; Dios/Ídolo; Santos/Demonios y Fantasmas.
  • Medios de comunicación: boca a boca, cartas y textos.
  • Medios de transporte: carruajes, caballos, a pie.
  • Relación directa entre leyenda y ritual.

Ejemplo:

En la mitología del licántropo, una de las posibles explicaciones puede que darse de la manera más sencilla y lógica, ahora con los adelantos médicos: el Síndrome del Hombre Lobo, conocido científicamente como hipertricosis universal congénita, es una muy rara enfermedad que ocasiona el crecimiento desmesurado y continuo del cabello en el hombre en todo el cuerpo. Si pensamos que desde la Edad Media y es posible que desde mucho antes, sólo se tienen registrados aproximadamente 50 casos de esta anomalía, pues no resulta descabellado concluir que para un aldeano de aquellos tiempos descubrir una persona con esa condición le pareciera un lobo, es decir, un hombre lobo, el cual a través de cientos de años ha terminado por ser un ícono de la mercadotecnia.

AUTOESTOPISTA FANTASMA:

En las versiones más antiguas, la joven paraba a los jinetes para que la subieran al carruaje, o a la grupa de su caballo. Algunos consideran que una de las primeras versiones se relata en la Biblia (Hechos 8:26-39), en el Nuevo Testamento se habla de un etíope que recoge en su carroza a un hombre, el apóstol Filipo, que le bautiza y después también desaparece.

VERÓNICA Y EL ESPEJO:

La historia del ser fantasmal que se aparece en el espejo al ser invocado un número determinado de veces tiene una larga trayectoria en el folklore. Como tantas otras veces, lo que hoy es literatura o cine ha sido antes narración oral. Básicamente, la creencia afirma que Verónica fue una muchacha que murió de forma violenta, y cuyo espíritu se manifiesta reflejado sobre la superficie del agua de un barril. Hay cuatro aspectos importantes a analizar de la leyenda cuya raíz se da en esta mediasfera:

  • Aspecto espejo - sangre menstrual: En un interesante tratado Sobre los sueños (Insomn. 459b) Aristóteles nos recoge una creencia bien curiosa: se cree que los espejos se empañan cuando se mira en ellos una mujer que menstrúa. Lo mismo reafirma Plinio en su historia natural: “Pero no se hallará con facilidad nada más prodigioso que el flujo menstrual de las mujeres. El mosto se agria cuando aparece, las mieses que toca se vuelven estériles, los brotes de los huertos se consumen, caen los frutos de los árboles en los que moran, el fulgor de los espejos se empaña con la mera mirada, el filo del hierro y el brillo del marfil se embotan…”. La creencia se mantiene en la Europa medieval, conduciendo a una asociación entre la mujer menstruante y el basilisco, cuya mirada provoca la muerte.
  • Aspecto espejo - alma/imagen: Otra creencia importante sobre los espejos se encuentra sumamente extendida, tanto dentro como fuera de la Península: cuando un moribundo está a punto de dejar este mundo, se cubren los espejos, por temor a que el alma del agonizante quede encerrada en ellos.
  • Aspecto mujer en el espejo: El espejo se asocia con frecuencia no sólo con almas, sino también con demonios. El Diablo por excelencia de nuestra tradición, masculino, ronda a veces los espejos. Una creencia medieval según la cual en los espejos se manifestaba una Lamia o Striga: “El cristiano que creyere que hay una lamia en el espejo, a la que se toma por striga, debe ser excomulgado, sea quien sea quien haya puesto esta creencia en su alma”.En el folklore judío de Túnez hayuna curiosa historia sobre Lilith, la demonesa que ataca los niños e intenta seducir a los hombres. En este cuento, “La cueva de Lilith” se nos dice que los espejos son puertas al reino de Lilith y que las jóvenes que se miran con frecuencia en ellos deberían tener cuidado. Corren, en efecto, el riesgo de caer dentro de ese mundo, del que no es posible regresar. En dicho relato, las víctimas favoritas de Lilith son las muchachas jóvenes que se miran al espejo por exceso de coquetería: ello nos recuerda la asociación entre el espejo y la vanidad femenina, que se expresa en la figura medieval de la sirena mirándose sempiternamente al espejo y en la reina malvada de Blancanieves, eternamente preocupada por si sigue siendo o no la más hermosa del reino.
  • Aspecto espejo - adivinación: En el cuento de Blancanieves, la reina recurre al espejo movida por su coquetería: sin embargo, no busca contemplar su rostro, sino consultar al espejo parlante para tener acceso al conocimiento que el objeto mágico atesora. En otras palabras, la reina practica una de las más extendidas mancias: la catoptromancia (del griego kátoptron, espejo) o adivinación mediante el espejo.

GRAFOSFERA

"El objeto de una transmisión no preexiste al proceso de su transmisión"
(Debray: Dios un itinerario)

Características:

  • Prevalece lo escrito.
  • Es un mundo burgués de sociedad de masas (teoría aguja hipodérmica), la gente del común aún es muy supersticiosa y crédula.
  • La escritura tiene el poder simbólico.
  • Nace el Estado educador y el concepto de ciudadano, ya hay una urbe establecida y por la tanto la tipificación de leyendas urbanas, se data su origen aproximado en el siglo XIX.
  • La iglesia pierde poder, ya no hay tanto escepticismo contra esas historias paganas.
  • Medios de comunicación: libros (en serie con la llegada de la imprenta), telégrafo, radio (más adelante).
  • Medios de transporte: primeros automóviles, tren, barco.
  • Las leyendas urbanas adquieren una función de entretenimiento.

Ejemplo:

Catalina II Alekséyevna de Rusia, llamada la Grande,reinó como emperatriz de Rusio a principios del siglo XVIII. Catalina falleció de un derrame cerebral mientras estaba en el cuarto de baño y sin embargo la creencia popular dice que murió al ser penetrada por un caballo.

AUTOESTOPISTA FANTASMA:

Se dice que la chica desaparece es de un tren cuando pasa al lado de un cementerio, y el pasajero que la acompaña encuentra el abrigo que le dejó a ella, encima de la tumba de una chica que murió de accidente hace algunos años. En algunos casos la autoestopista anuncia alguna profecía antes de desaparecer. En ocasiones, anuncia una primera profecía a corto plazo, que al cumplirse refuerza la segunda, mucho más importante. En Estados Unidos circuló insistentemente durante la Segunda Guerra Mundial el rumor de que la segunda profecía era la muerte de Hitler en 6 meses.

VERÓNICA Y EL ESPEJO:

Hay tres aspectos importantes a analizar de la leyenda en esta mediasfera:

  • Aspecto espejo - sangre menstrual: La imagen sangrienta del espejo puede ser resultado de la ruptura de un tabú, como sucede en un cuento romántico de inspiración tradicional: El anillo mágico (1813) de Friedrich de la Motte Fouqué, uno de los cuentos más populares del período napoleónico en Alemania, hace referencia a un espejo mágico que ofrece a los ojos del inocente observador los múltiples encantos de grandiosos y lejanos reinos. Pero como sucede con harta frecuencia en las fábulas el espejo se rige por un tabú. Cuando la protagonista, Berta, descorre la cortina del espejo transgrediendo así la expresa prohibición, éste adquiere un tono profético y revela a la horrorizada muchacha su futura imagen, cubierta de sangre.
  • Aspecto espejo - alma/imagen: en los países latinoamericanos de la Colonia como Colombia y Argentina se creía que: "En el campo dicen que los espejos pueden retener las almas de los que recién han expirado. Es por eso que apenas fallece alguien, en su casa se tapan todos los espejos para que no se quede su alma penando en este mundo, al igual que se le cortan o raspan los tacos de los zapatos para que ni un granito de tierra tiente al difunto de quedarse en estos lugares o lo retenga en el plano terrenal" (Pedrosa, 1999a:67).
  • Aspecto mujer en el espejo: Existía en los países anglosajones la creencia de que el demonio aparecía cuando una mujer se miraba en el espejo después de la puesta del sol, en 1691 una joven inglesa habría, supuestamente, enloquecido como resultado de tal aparición.

VIDEOSFERA

"Bautizamos como videosfera al medio de la imagen-sonido dominante"
(Debray: Introducción a la Mediología)
Características:
  • Se da el paso de la escritura a la imagen.
  • Nace el Estado seductor, lo más importante la forma que el contenido.
  • Los medios generan los dispositivos del poder.
  • Las leyendas urbanas se popularizan por su atractivo morboso (hechos terroríficos, violentos y aberrantes).
  • Los jóvenes son el grupo poblacional que más interactúa en el proceso de transmisión.
  • Medios de comunicación: televisión, prensa, cine, etc.
  • Medios de transporte: carros, aviones, trenes (metro), etc.

Ejemplo:

AUTOESTOPISTA FANTASMA:

En 1931 una joven fue asesinada mientras era conducida a su casa después de un baile en el O'Henry Ballroom de la avenida Archer de Chicago. Vistiendo su blanco vestido de fiesta y sus zapatos de baile, fue enterrada en el Cementerio de la Resurrección, también en la misma calle.Durante varios años después de lo ocurrido, algunos automovilistas han declarado haber visto a una joven con un antiguo vestido blanco practicando el autostop en la avenida Archer. Se cuenta que, sobre todo, la recogían hombres solteros o que ella subía a los coches sin ser invitada y pedía que la llevaran a casa y luego les hacía dejarla en el Cementerio de la Resurrección. Algunos automovilistas han asegurado que la mujer salía del coche sin abrir la puerta. Una noche del mes de diciembre de 1977 un hombre pasó en coche y reparó en una mujer joven vestida de blanco detrás del portón del Cementerio de la Resurrección. Creyendo que tal vez se hubiera quedado inadvertidamente cerrada dentro, el automovilista llamó a la policía. Pero cuando llegaron, la joven había desaparecido. Notaron, sin embargo, que las barras de hierro forjado del portón del cementerio estaban ligeramente dobladas hacia fuera y distinguieron a ambos lados las huellas de dos manos.

Manuel iba conduciendo a bordo de su Opel Vectra del año 79. La noche se había presentado más oscura de lo habitual y una extraña neblina se había empeñado en acompañarle durante el trayecto que le llevaba del trabajo a casa. Cuando el peligro de quedarse dormido al volante le estaba acechando, una imagen inquietante hizo que tuvera que dar un frenado a riesgo de salirse de la carretera. Allí había una chica joven, de unos dieciocho años, que hacía autoestop. Manuel, consciente de los peligros que podían presentársele a la chica si seguía sola en la noche, decidió invitarla a subir para llevarla a su domicilio. Ella accedió y se acomodó en uno de los asientos traseros. A pesar de los intentos del conductor por romper el hielo, la joven parecía no querer soltar palabra. Pasaron los minutos y se produjo lo inexplicable. “Ten cuidado, ahí hay una curva peligrosa donde yo me maté”, exclamó la chica cuya piel era más blanca de lo habitual. Cuando Manuel sorteó el peligro de la carretera, miró hacia el asiento trasero para comprobar, con el vello erizado, que allí no había nadie.

VERÓNICA Y EL ESPEJO:

En 1988, el escritor británico Clive Barker publicaba su historia terrorífica “The Forbidden”. Tres años más tarde, la historia era llevada al cine con el título de Candyman. El motivo sobre el que se articula la historia es sencillo: Candyman es un ser fantasmal que se manifiesta en el espejo cuando alguien pronuncia cinco veces su nombre. El personaje de Candyman se inspira en una figura previa del folklore urbano norteamericano: Bloody Mary o Mary Worth (Verónica en Hispanoamérica) fue una muchacha que murió de forma violenta, y cuyo espíritu se manifiesta en los espejos y asesina a quienes la invocan.

Hay dos aspectos importantes a analizar de la leyenda en esta mediasfera:

  • Aspecto espejo - sangre menstrual: Del mismo modo que en algunos países aún se cree popularmente que la mayonesa corre el riesgo de cortarse si la mira una mujer con el período, hay tribus nómadas turcas que aíslan a las mujeres durante la menstruación en tiendas especiales en las que está prohibida cualquier superficie reflectante.
  • Aspecto mujer en el espejo: En Lima se cuenta que, si tú estas con la vela encendida y te miras a un espejo, sobre las doce de la noche, la cara se te deforma y se te aparece el demonio. Pero tienes que estar muy concentrado.

HIPEROSFERA

"Una esfera más englobante y más estable, surgida de lo numérico"
(Debray: Introducción a la Mediología)


Las leyendas urbanas, modernas o contemporáneas son el género más vivo, dinámico e inquietante de la tradición oral actual. Difundidas sobre todo de viva voz, pero también a través del cómic, de la prensa, de la televisión, del cine o de Internet, han sobrevivido al naufragio general de los demás géneros de la literatura oral (el cuento folclórico, el romance, etc.), quizá porque resumen como ningún otro, en todo su esplendor y crudeza, los valores, los temores, los complejos más profundos de la sociedad de hoy, especialmente de la más joven.
El gran impulso y difusión que han tomado un se da gracaias gracias al llamado fenómeno del Netlore (Net de Internet y Lore de Folklore). Un fenómeno que los medios de comunicación actuales crean con el rápido esparcimiento de las leyendas.


Características:

  • Los mensajes audiovisuales presentados de una manera inmediata.
  • Inursión y predominancia del Internet. Por medio de blogs, foros, espacios y sitios web se comparten y se multiplican las leyendas urbanas.
  • Se rompen los límites de tiempo y espacio.
  • Globalización, lo cual da un impulse enorme y definitivo al proceso de transmisión de las leyendas urbanas.
  • Éstas, como producto cultural, se producen en serie y se comercializan en pro del sistema capitalista globalizado.
  • Medios de comunicación: masivos, celular, internet, etc.
  • Medios de transporte: todos los existentes.
  • Cultura digital.

Ejemplos:
Las leyendas urbanas más actuales que han surgido ya se han incorporado a las nuevas tecnologías y a nuestros tiempos. Es el caso de la leyendas urbanas como la pandilla sangre o de otras relacionadas con el campo de las computadoras, la informática e Internet que, al igual que otras leyendas urbanas, se han extendido y tienen varias versiones; una muy popular es la de los viajeros del tiempo que se comunican por msn, la historia de John Titor.


AUTOESTOPISTA FANTASMA:

VERÓNICA EN EL ESPEJO: